リバイバルの歴史まとめ
２０１６年５月６日
アズサ・リバイバル ・・・ ペンテコステ、カリスマ派、アセンブリ、ホーリネス教団等に引き継がれた 大リバイバルの原点
ＹｏｕＴｕｂｅ アズサストリートのリバイバル
リトルトーキョー（小東京）・ロサンゼルスの アズサリバイバル。（制度化したから激しいリバイバルは終わり、他の地へ飛び火したといわれる） リトルトーキョーはロサンゼルスのダウンタウンに位置する。 この「聖霊のバプテスマ」と「異言」と「いやし」が伴う、聖霊による激しいリバイバルは世界中に飛び火して、ペンテコステ運動（プロテスタント）、カリスマ運動（カトリック等）という形で展開していった。 ただし、現在のリトルトーキョーはロサンゼルス市の小さな１区画で、日本人はほとんど姿を消し、中華系・韓国系のビジネス街であり、リバイバルしそうな雰囲気ではない。 また、アズサ通りは現在は存在しない。（最近、市によって 標識だけが付けられた）
このリバイバルの終わり頃に語られた預言は、「終末の大リバイバル」の予告と考えられている。すなわち、
『１００年後には、このリバイバルよりも もっと大きなリバイバルが起こる』（１９０９－１９１０年の預言 ・・・ ｏｒ 富田慎吾 師のメッセージでは、 １９１６年の預言？）
（アズサ･リバイバルの経緯）
１９０６年、黒人の教役者ウィリアム・Ｊ・セイムーア（William J Seymour、 父は黒人奴隷、南北戦争）がカリフォルニア州ロスアンゼルスの集会（小さな黒人のナザレン教会）のための招待状を受け取った。彼はヒューストン聖書学院の学生であったが、まだ「異言」を伴う「聖霊のバプテスマ」を受けていなかった。彼は、初代教会の人たちが聖霊に満たされたほどにはまだ満たされていないことを知り、その同じ聖霊の満たしを神に熱心に求めていた。
しかし彼が西部のその教会まで長距離を汽車で行き、使徒行伝２：４から聖霊のバプテスマと異言について一度だけ語ったところ、”異端”扱いされ、それ以降予定されていた集会から教会の門戸が閉ざされてしまった。
その後バプテスト教会の信者であったアズベリー夫妻が、セイムーアを ボニー・ブレー街にある自宅での祈祷会に招待した。 １９０６年４月９日、他の黒人のクリスチャンたちとともに祈ったこの祈祷会で、行き場のない彼を最初に泊めたエドワード・リーと、他の６人が、破れるがごとくに聖霊に満たされ、異言を語った。
それから３日間、夜も昼も集会が続き、数１００人ものいろいろな人種の人々がその小さな家に押しかけてきた。家の中には強い主のご臨在が満ち、多くの人たちは家の中へ足を踏み入れるとすぐに異言を語り出した。 初日に癌をいやされたある夫人は、「次の日の朝には、その家に近づくことも出来なくなり、多くの人が神の臨在の前に倒れました。 町全体が興奮に包まれ、病人はいやされ、罪人は家に入るやいなや救われました。」と証言している。 ４月１２日にはセイムーア自身も聖霊のバプテスマを受け、人々の激しい賛美によって、この家は文字どおり揺れ動いた。
その後、会場を探して、アズサストリートにある以前メソジスト教会であった古い建物が見つかった。 二階はアパートで、一階は一つの大きな部屋であり、隣が石塔屋、馬屋、材木置場だったので、徹夜集会をしてもどこからも苦情が出ないという、神様によって特に備えられた場所であった。 １年後には１３００人になった。 実にここで、３年間も強力なリバイバルの集会が続けられたのである。
このリバイバルについて、フランク・エワートは、 「初期の頃、著者は多くのアズサストリートにいた説教者や働き人と交わりをもった。ニュースは遠く広く伝わって行き、「ペンテコステ（五旬節）」の日（使徒の働き２：１－４）に世界を驚かせたリバイバルと同じように、ロスアンゼルスにリバイバルがやってきた。 ・・・」 と証言している。（それゆえ、この流れを汲むプロテスタントの聖霊派は「ペンテコステ派」と呼ばれている。）
リバイバルの為に必要と考えられていた条件は何も無かった。楽器は何一つ使われなかったし、また必要でなかった。聖歌隊は、天国の合唱隊と呼ばれるもの によってとってかわられた。この賛美は文字通り聖霊によってなされたものであった。これは多分これらの集会における最も超自然的な驚くべき出来事であっ た。 天国を訪れたとき耳にするであろうと思われるような天使の合唱が聖霊の臨在のもとになされていた。 献金は行われなかったが、目撃者の話によるとセイムーアは人々が押し込んだ五ドルや十ドルの紙弊をポケットからはみ出させながら歩いていたということである。 働き人たちの為に食糧が日々に持ちこまれていたが、どこから運ばれてくるのか誰もたずねる者はなかった。 神がすべてを備えられたからである。そしてすべての栄光と賛美が神に帰された。
他の人の証言では、ここで朝十時から夜十二時まで力強いペンテコステのリバイバルが見られた。 何百人という人々の心に「ペンテコステ」がやってきた。礼拝が無い時、人々は祈っていた。 セイムーアはあくまでも謙遜で、二つの重ねた空箱の後ろに座り、祈りの時にはいつも自分の頭を上の箱の中に突っ込んで祈っていた。集会はすべて聖霊の導きによって行われ、公式的なプログラムに全く従わなかった。 献金も宣伝も組織も無く、ただ神の臨在が集会を導き、人々を取り扱い、矯正した。 子供も赤ん坊も静かであり、人々は手を上げ、聖霊様の波が次から次へと会場を押し流していた。
神は代価が払われなげれぱ祝福を注がれない。この場合においても例外ではなかった。祈りが非常に重要視された。人々は集会の前には習慣のように祈るために集った。セイムーアは説教を終えるとひざまづき、祈りはじめた。会衆は、言われなくても、長時間祈り続けた。 いやしは２階の祈祷室で行われた。 ２階には癒された人たちが置いていった松葉杖などが一杯積まれた。
また、驚くべき事の一つは、これらの集会に出席した多くの人たちは、非常に多くの色々な教会から来ていたことである。３年間、夜も昼もきれまなくリバイバルは継続した。 外国からも、諸大陸から多くの人々が、このカ強い天から送られたリバイバルを見るために訪れてきた。
そして聖霊の火は飛び火して、世界中に遠く広く燃え広がっていった。 アズサ・リバイバルから、 アセンブリー、キリストにある神の教会、ペンテコステ・ホーリネス、フォースクェアなどの教団が生まれ、現在は ６億人の信者に影響を与えているといわれる。
ピョンヤン・リバイバル ・・・・ １９０３－１９０８ 韓国の信仰復興運動（リバイバル）
（１） ピョンヤン・リバイバル と 迫害：
１９０３年 ハージ牧師らによる、ウォンサン・リバイバル集会が発端。 ウォンサン（元山、今の北朝鮮の東側・港湾の町）で、宣教師たちが集まって祈祷会をしていた。 その時、カンウォンド（江原道）で働いていた メソジスト教団のハージ牧師が、みことばを取り次ぐ時に 聖霊様の油注ぎを受けた。そして悔い改めを始めた。 ”わたしは驕慢（きょうまん、おごり高ぶること）でした。 わたしが祈らなかったために、高慢になり、奇跡が起きませんでした。” その時、聖霊様による大きな感動を そこにいた宣教師たちが受け、恵みを受け みことばをいっせいに取り次ぎ、このウォンサンの聖徒たちが恵みを受け、ピョンヤンに伝播し、さらに南へ南へと流れていって、韓国全体を覆うリバイバル運動として広まった。
１９０７年のピョンヤン・リバイバルは、 悔い改め、祈り、伝道 の リバイバル運動だった。 ピョンヤンではＬ・Ａ・ハーディーら宣教師たちによる聖書研究会で広まった。
１９０７年に、ピョンヤンの ジャンデヒョン教会に リバイバル運動が起きたとき、その教会の代表長老が立ち上がって悔い改めた。”私の友達が死ぬ間際に財産を私に預けました。そして家族の面倒を見てくれ、と言い残しました。しかし私はその一部を使い込んで戻しませんでした。今、それを悔い改めます。私がこの礼拝を終わった後、すぐに戻します。” 人々はショックを受けながらも、恵みを受け取った。 続けて、他の一人一人が立ち上がって悔い改め、あるいは床をたたき、床に転がって悔い改めた。
そして彼らはその日から変わった。 アルコール中毒から抜け出し、麻薬から抜け出し、賭博から抜け出し、罪と不義の放蕩から抜け出し、罪のピョンヤンから、『東洋のエルサレム』とまで言われるほどに変わり、数えきれないほど多くの奇跡が伴った。
この光景を見ていた ヘリス宣教師は、次のように証している。 ”たくさんの方が読み書きを習い、偶像崇拝が無くなり、酔っ払い、賭博、殺人が無くなり、狂信的な儒教・仏教信者たちが変わった。 そして、学校と病院が建てられ、 禁酒、禁煙運動が活発に展開され、女性の地位が向上し、土俗宗教と偶像崇拝から解放されました。 さらに、その後の日本植民地政策に対抗する民族意識を高め、独立運動を起こす基礎（＊）となったのです。”
リバイバルの結果、”韓国のソドム”とまで言われたピョンヤンが、わずか１５年で 東洋のエルサレムになった。 このリバイバルから、『１００万救霊運動』が起こり、宣教師から子供たちにいたるまで、伝道用のトラクトを持って福音を伝えた。 またこの時から、早天祈祷運動や、断食して伝道する運動が始まった。 叫びながらの祈りが流行った。（今日の、祈りの答えが無いのは、悔い改めが無いからです。悔い改めの無いリバイバルはありえない。 今のソウルは、路地ごとに飲み屋で溢れている。）
（ ・・・・ 以上、ヨイド純福音第３礼拝メッセージ、２０１０ ８/２２ より）
１９１０年 日韓併合。 １９１９年 ３・１独立運動、独立万歳運動では監理教（メソジスト）の参加者が多かった。
１９３７年 盧溝橋事件を受けて 総督府は公然とキリスト教会への神社参拝を強要するようになった。 １９３８年 政府によって統合された 日本基督教会の富田による神社参拝説得に対し、長老派牧師・朱基徹（チュ・キチョル）は「神社参拝は十戒に反する偶像崇拝」だと答え、殉教した。（４度投獄され、５年間獄中にあった。拷問で爪はすべてはがされ、遺体は骨と皮だけになっていたという）
日本の敗戦後は、信教の自由が保障され、韓国全土にキリスト教が広がった。 朝鮮戦争の際、南の多くの人々が北朝鮮軍に殺され、（目印として）十字架を首からぶら下げた人々が 米軍によって庇護を受けた。 そのため、米国プロテスタントの影響を強く受けるようになった。
現在、カトリック１０％、長老派・ペンテコステ派等のプロテスタント２０％といわれる。 戦後の韓国プロテスタントは、人々を従来からのシャーマニズムに似た神霊性を強調する神秘主義に引き込み、急成長をもたらした側面がある。 ・・・ 「異言」の激しい祈り方が、シャーマニズムに見える。しかしその反動で９０年代以降は”エリート主義”になり、以前ほど聖霊を求めなくなった。 ⇔ 日本の戦後プロテスタントの不振は、福音派の”理性主義”が日本の精神風土と合わなかったため。また、侵略・妥協・迫害の「のろい」が多くかかっているため。 ・・・ ”反カリスマの教理”が間違っているため聖霊様が働かれない。
（２） その後の 韓国のリバイバル：
韓国リバイバルのルーツは１９０７年の平壌リバイバルにあります。今の北朝鮮の平壌で大リバイバルが起こりました。でも1910年から始まった日本による 植民地支配で、神社参拝をさせられるようになり、リバイバルの火は消えていきました。
その後、１９５０年に朝鮮戦争が起きて、北のクリスチャンたちが大勢、南に逃げてきました。そして彼らが韓国全土に教会をつくったのです。朝鮮戦争休戦（1953年）後には、多くの家族が北と南で分断されましたから、神様に叫ぶしかない状態が生まれ、そこから韓国のリバイバルが始まっていったのです。
１９７４年にヨイド広場で100万人集会「エクスプロ74」が開かれ、韓国のリバイバルにさらに火が付きました。70年代、80年代はリバイバルが 続いていましたね。でも90年代に入った頃から、その勢いが止まってきたように感じます。次の世代が教会から離れていく傾向も現れてきています。
またその頃から、インターネットの普及によって、反キリスト的な動きと言いますか、キリスト教や牧師に対する批判がネット上でものすごく広まるようになりました。最近では一般の新聞などで大教会の牧師のスキャンダルが大々的に報道されています。
リバイバルの初期と現代では語られるメッセージの内容は変わってきましたか。
私が幼い頃に語られていたメッセージは、十字架の道。イエス様を信じて生きることは決して楽な道ではなく、十字架を背負って歩む厳しい道だと。賛美も、そういう賛美が多くて、よく泣きながら歌ったものです。
しかし、いつの間にか（米国等からの）繁栄の神学がよく語られるようになりました。イエス様を信じたら事業は祝福される、お金も入ってくる、全ての問題は解決される、という風に。そしてそういうメッセージを語る教会に人々が流れていきまし た。 苦難の歴史の中で、神様の前に叫ぶ祈りは与えられたのですが、それが個人的な懇願にとどまってしまったように思います。これは、キリスト教以前に韓国に存在したシャーマニズム的宗教の影響があり、祈る対象が変わっただけだとの見方もできます。神様の御心に従って生きるというよりも、現世利益を求め、人生がうまくいくために神様を求める信仰です。そして、熱心さがそのままその人の信仰の評価になってしまうという傾向があって、神様に切実に熱望すれば祝福が臨むという、自分の努力で神様の祝福を獲得できるという考えが広まりました。聖書は、 神の主権が最も大切だと言っていますよね。
また、いろんなプログラムが外国から入ってくるようになって、プログラムによる教会成長を求めるようになりました。聖霊よりもプログラムを重視する傾向です。牧師も海外に留学して博士号を取ったような知的な人が多くなり、聖霊についてはあまり語られなくなりました。これには、聖霊を強調する教会の中に「異言を語らなければ天国に行けない」などの極論があり、それに対するアレルギーもあったのだと思います。でも、そういう知性偏重、エリート主義になって、教会は以前ほど聖霊を求めなくなりました。
韓国は儒教社会で、教会もその影響を強く受けていますから、大教会の牧師が王様のように振る舞い、一般信徒からは遠い存在になっている傾向もあります。高給を取り、高級車に乗り、いい家に住む。 一方で日本の教会の良いところは、牧師と信徒の間に距離が無いことですね。イエス様が弟子たちや群衆と一緒に歩まれたように、信徒の近くを歩んでいる。
（ｂｙ． リバイバル・ジャパン 文惠仁 姉のあかし）
＊ チョー・ヨンギ師は、金銭の霊のため３－４年前は見分けが良くなく、１－２年前から良くなっていましたが、最近また悪くなっています。繁栄の神学には大変な問題があります。 また彼に厳しく言う立場の人がいないのが問題です。（16 ９月８日）
（追記） チョー・ヨンギ師は、2021、９/１４に召されて（８５歳） ○ になって天国固定。 株式・脱税で訴訟されていたときは（多分はめられて、人を赦していなかった？）良くなったり悪くなったりだった
アルモロンガ・リバイバル
グアテマラのアルモロンガ(Almolonga)、山岳の町、１９７０年代までキリスト教会はなかった。偶像崇拝、不正・腐敗、無知、アルコール中毒、暴力、売春、魔術 ・・・ という、罪悪の町だった。
カルバリ教会(El Calvario Church)の マリアノ・リスカフチェ(Mariano Riscajache)牧師、彼は、偶像崇拝し、酒におぼれていた。ところがある日、神様の御声が聞こえ、『わたしに仕えさせるために、あなたを選んだ。』 その御声を聞いた時、罪を悔い改め、３日後には 聖霊の充満を受けた。 彼の全家族も救われた。教会に大きなリバイバルが訪れた。
その地域に福音を宣べ伝えるのに一番の障害となっていたのは、マクシミオン（呪術の偶像）があり、自ら作り出し自ら崇拝し、この暗闇が町を覆っていた。 聖徒たちは、祈りながらその悪霊と戦い始め、神様の驚くべき奇跡により、占い師たち、偶像崇拝者たちが、皆 主の御前に戻ってきた。 彼らは断食して、徹夜で祈り、サタンの束縛から自由になり、教会ごとに人々があふれるほどになった。
この町には、１９７０年代には飲み屋が３４件あったが、２００５年には 最後の一軒が店を閉めた。 牢屋が４つあったが、段々と罪人が減っていき、１９８８年には ついに牢屋が閉鎖された。 町のビルには、ほとんど聖書の人物の名が付けられている。
神様がこの町を祝福してくださり、かつての貧困、不作の地から、大きく変えてくださった。その地のどこでも掘ると、地から水が湧くようになった。 にんじんを植えると腕の太さほどにもなる。他の作物についても同様に大きくなり、他の地域から、どのようにして作物が大きく育つのか農業学者たちが見学に来るほどである。
彼らは答えた。 ”神様によく仕えるならば、祝福は迫ってきます。” ”１年に３回収穫するので、豊かに暮らすことができます。” そして、人々はよく働く。
聖徒数が１０００名を超える教会が ２４ある。 教会毎に、毎日 奇跡が起きている。 暴力に染まった家庭が 一つ一つ回復した。発言権すらなかった女性と子供が人格的に守られ始めた。
偶像崇拝で、酒で、麻薬で覆われていた町が、キリストによって解放され、 人口も、６-７千名しかいなかったのが、２万４千名を超える都市に発展し、そのうちの９０％がクリスチャンである。
（ ・・・・ 以上、ヨイド純福音第３礼拝メッセージ、２０１０ ８/２２ より）
カトリック教会の建物や公会堂や元ガソリンスタンドなど至る所が、主の礼拝場所として用いられている。
（ビデオ、トランスフォーメーション（１９９９）より → Ｙｏｕ ｔｕｂｅ ＊ 注意：マリアノ・リスカフチェ牧師は現在、見分け× 金銭？この１０数年で悪くなったか？ただし悔い改めれば良くなるレベル。）
